Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауд, Сунан ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи, СУНАН ИБН МАДЖА ☑ (1) Книга очищения и ее практики. Что молитва является (частью) Ислама. 391 - عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ أَبِى سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّه ….
Нужно ли дергать указательным пальцем (многократно поднимать его) в молитве-намазе во время чтения «Ташаххуда». То, как пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сидел при чтении «Ташаххуда», в сводах хадисов сказано:. — «. положил кисть левой руки на левое бедро, а кисть правой — на правое, затем указал /1/ пальцем» (св.
х. Муслима, глава № 5, хадис № 112; св. х. Абу Дауда, хадис № 988; св. х.
ан-Насаи, хадис № 1271, 1275; св. х. имама Малика, глава № 3, раздел № 12, хадис № 48) /2/ ;. — «. положил кисть правой руки на правое бедро, а кисть левой — на левое, затем указал /3/ указательным пальцем» (св.
х. Муслима, глава № 5, хадис № 113; св. х. ат-Тирмизи, раздел 219, хадис № 293) /4/ ;. — «. и поднял /5/ указательный палец правой руки» (св. х.
Книга Сунан Абу Дауд Купить
Муслима, глава № 5, хадис № 114; св. х.
ат-Тирмизи, раздел 220, хадис № 294) /6/ ;. — «. и указал /7/ указательным пальцем правой руки» (св. х.
Аннотация: Абу Дауд Сулейман ибн Аш'ас ибн Исхак аль-Азди многих трудов, самым известным из которых является сборник хадисов "ас- Сунан ". « Сунан » Абу Дауда входит в число шести наиболее достоверных и Невозможно переоценить важность книги, написанной Абу Даудом, для всей. Сунан Абу Дауд. 3. Книга закята. хадисы №№ 1556-1700. ФАРУК » Пн фев 06, 2012 7:13 pm: 1 Ответов: 2070 Просмотров: Последнее.
Муслима, глава № 5, хадис № 116; св. х. Абу Дауда, хадис № 987) /8/ ;. — «. указывал /9/ указательным пальцем, когда молился, и не двигал /10/ (не дергал) им» (св. х.
Абу Дауда, хадис № 989, а также этот хадис приведен в св. х. Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хаббана) /11/ ;. — «. поднял /12/ указательный палец, слегка наклонив его» (св. х. Абу Дауда, хадис № 991; св.
х. ан-Насаи, хадис № 1274) /13/. Только в одном-единственном хадисе /14/ упомянуто: «. поднял палец и двигал им».
Ученые-богословы, сопоставляя этот хадис с вышеприведенными, а также с тем описанием, где четко сказано, что «и не двигал (не дергал) им», заключали: «Наиболее вероятно, что под словами «двигал им» подразумевается именно «поднятие пальца», «указание им», и только, без повтора и многократности /15/. Что касается мнения, будто «движения (дерганья) указательным пальцем отгоняют Сатану», то в достоверных хадисах нет упоминания об этом /16/. Само разовое поднятие указательного пальца некоторыми учеными пояснялось как «Единственность Бога», а другими — «искренность». Только имам Муджахид пояснял это как «микма‘атуш-шайтон», то есть (образно) большая палка (от) Сатаны (для Сатаны) /17/. У имама ан-Навави спросили: «Является ли желательным поднятие указательного пальца в «Ташаххуде»? Когда именно нужно его поднимать? Можно ли двигать им (дергать), или повторяемость движения им может нарушить (сделать недействительной) молитву-намаз?». Величайший имам шафиитского мазхаба ответил: «Однократное поднятие указательного пальца правой руки при произнесении слов «иллял-лааху» является желательным (мустахаб) /18/.
Двигать (дергать им) не нужно. Если движений им будет несколько, то это становится нежелательным (макрух). Некоторые ученые говорили, что многократные движения указательным пальцем могут нарушить молитву-намаз (сделать ее недействительной) /19/. Думаю, более верным является сохранение действительности молитвы (то есть она не нарушится, но и делать этого не нужно)» /20/. В заключение для внесения пророческого духа отношения к вещам процитируем два достоверных хадиса:. 1.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды и настоятельно повторил: «Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут» /21/ ;. 2.
Также посланник Творца предостерегал: «Бойтесь чрезмерности [фанатичности] в вопросах веры, религии! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого» /22/. Излишняя щепетильность, фанатизм ни к чему хорошему не приводят.
Тем более та щепетильность, что вносит вражду и неприязнь в среду верующих. Всякому полезно напоминать себе кораническую мольбу: «Раббии, зиднии ‘ильма» (Господи! Приумножь мои знания!) /23/. /1/ В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать». /2/ См.
например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим [(Объединенные) шесть сводов хадисов. Свод хадисов имама Муслима]: В 23 т. Стамбул: Ча‘ре, 1981.
Т. 4. С.
408; Аль-кутуб ас-ситта. Сунан аби дауд [(Объединенные) шесть сводов хадисов. Свод хадисов имама Абу Дауда]: В 23 т. Стамбул: Ча‘ре, 1981. Т.
7. С. 603; аль-Бага М. Мухтасар сунан ан-насаи [Сокращенный вариант свода хадисов имама ан-Насаи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997.
С. 179; Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Каир: аль-Хадис, [б. г.
С.
95; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 231, хадис № 112-(579); ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов].
Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 150, хадис № 1271, «сахих»; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 124, хадис № 988, «сахих».
/3/ В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать». /4/ См. например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим. Т. 4. С.
408; Аль-кутуб ас-ситта. Сунан ат-тирмизи [(Объединенные) шесть сводов хадисов. Свод хадисов имама ат-Тирмизи]: В 23 т.
Стамбул: Ча‘ре, 1981. Т. 12. С. 86, 87; ан-Найсабури М. Сахих муслим.
С. 232, хадис № 113-(579). /5/ В хадисе употреблен глагол «рафа‘а» — «поднимать». /6/ См. например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим.
Т. 4. С. 408; Аль-кутуб ас-ситта.
Сунан ат-тирмизи. Т. 12. С. 88, 89; ан-Найсабури М. Сахих муслим.
С. 232, хадис № 114-(580). /7/ В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать». /8/ См.
например: Аль-кутуб ас-ситта. Сахих муслим.
Т. 4. С. 409; Аль-кутуб ас-ситта.
Сунану аби дауд. Т. 7.
С. 602; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 232, хадис № 116-(580); Абу Дауд С. Сунан аби дауд.
С. 124, хадис № 987, «сахих». /9/ В хадисе употреблен глагол «ашара» — «указывать». /10/ «Ва ля юхаррикухэ», то есть «и не двигал им». Арабский глагол «харракя» переводится как «двигать, приводить в движение; перемещать, передвигать; качать, трясти». /11/ См. например: Аль-кутуб ас-ситта.
Сунану аби дауд. Т. 7.
С. 603; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 124, хадис № 989, «сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 10 т.
Каир: аль-Куллият аль-азхарийя, 1978. Т. 3. С. 157; аш-Шавкяни М.
Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 2.
С. 294. /12/ В хадисе употреблен глагол «рафа‘а» — «поднимать».
/13/ См. например: Аль-кутуб ас-ситта. Сунану аби дауд. Т.
7. С.
604; аль-Бага М. Мухтасар сунан ан-насаи. С. 179; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 124, хадис № 991, «да‘иф»; ан-Насаи А.
Сунан. С. 150, хадис № 1274, «мункяр».
Также вышеприведенные хадисы можно просмотреть: Джанан И. Хадис ансиклопедисы.
Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]: В 18 т. Стамбул: Ак чаг. Т. 8. С. 77–85, хадисы № 2636, 2638, 2639, 2641, 2642, 2646; ‘Авн аль-ма‘буд [Пояснения к своду хадисов имама Аду Дауда.
С комментариями Ибн Кайима]: 14 т. Аль-Мадина аль-Мунаввара: ас-Саляфия, 1968. Т.
3. С. 277–282, хадисы № 972–974, 978 (не все); аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]: В 12 т. 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б.
г. Т. 2.
Ч. 4. С. 11–16, хадисы № 716, 719, 721–723 (не все); аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр [Малый свод хадисов]: В 2 т.
Бейрут: аль-Фикр, 1993. Т. 1. С. 145, хадисы № 442–446 (не все) и т. д. /14/ Хадис от Ва’иля.
См. например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани.
Т. 2.
Ч. 4. С. 14, хадис № 719, а также Ч. 3.
С. 147, хадис № 474.
Удивительно, те, кто упорно дергает указательным пальцем при чтении «Ташаххуда», в начале молитвы-намаза поднимают кисти рук на уровень живота, максимум — на уровень груди. А в том же самом хадисе от Ва’иля (который они применяют буквально, не видя других достоверных хадисов, а тем более комментариев ученых) говорится, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поднимал руки так, что пальцы были на уровне ушей (в других риваятах — на уровне плеч). См. Аль-Бенна А.
(известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч.
3. С. 147, хадис № 474. /15/ Эти слова («и двигал им») приводятся в св. х.
имама аль-Байхакы. И сам имам аль-Байхакы дал этому риваяту упомянутое выше пояснение. См.
Ан-Навави Я. Китаб аль-маджму‘ [Пояснения к книге имама аш-Ширази]: В 23 т.
Джидда: аль-Иршад, [б. г. Т.
3. С. 434. Также см. об этом: ‘Авн аль-ма‘буд. Т. 3.
С. 281; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 3. С.
157, 158; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 2.
С. 294; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати).
Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 2. Ч.
4. С. 16. /16/ Единственное упоминание об этом есть только в недостоверном хадисе от Ибн ‘Умара: «Движение (дерганье) пальцем в молитве — это устрашение для Сатаны».
Все мухаддисы говорили об однозначной недостоверности этого повествования, в том числе и имам аль-Байхакы. /17/ См. Ан-Навави Я.
Китаб аль-маджму‘. Т.
3. С. 434, 435.
См. например: Ан-Навави Я. Китаб аль-маджму‘. Т. 3.
С. 435; ‘Авн аль-ма‘буд. Т. 3. С. 280; аш-Шавкяни М.
Нейль аль-автар. В 8 т.
Т. 2. С. 295.
/18/ Ученые-ханафиты поясняли поднятие указательного пальца следующим образом: «Во время произнесения слов „ля иляхэ“ указательный палец правой руки надо поднять вверх, а при словах „илля ллааху“ — опустить, подтверждая Единственность Творца». См.
например: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин).
Радд аль-мухтар: В 8 т. Стамбул: Кахраман, 1984. Т. 1. С. 509; ‘Авн аль-ма‘буд. Т.
3. С. 280. /19/ См. например: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т.
Т. 1. С. 334. /20/ См. ‘Аляуд-дин ибн аль-‘Аттор. Фатава аль-имам ан-навави [Фетвы имама ан-Навави].
Бейрут: аль-Башаир аль-исламийя, 1990. С. 49, 50. /21/ Хадис от Ибн Мас‘уда; св.
х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См. например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим.
С. 232, хадис № 7-(2670); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, «сахих». /22/ Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х.
Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким. См.
например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999.
С. 328, хадис № 3029, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 174, хадис № 2909, «сахих».
/23/ См. Св. Коран, 20:114.